接前文，现将九宗门八专、返吟、复吟三法描述如下。

七.八专法:干上神顺，逆数三发用

八专法，是因为干支同位，譬如甲寅、己未、癸丑、庚申等日，如果二课内有上下克仍用克，如果没有上下克，则不取遥克，而是刚日以第一课上神，在天盘顺数三神为用，如子则顺数子丑寅，以寅为初传；柔日以第四课上神，在天盘逆数三神为用，如子则逆数子亥戌，以戌为初′传，中、末传都用干上之神，便是八专法。

如果四课有贼克，依然按照贼克法、涉害法取用，不取遥克。八专课，干支同位，阴阳不分，因此凡事混杂不分，有克则清，无克多为重叠忧喜，诸事混杂，且有内外宜淫之象，古歌诀曰:

两课无克号八专，阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位，中未总向日上眠。有克比并涉害深，无克须当顺逆数。数时仍复看阳阴，刚日便从阳顺数。柔日还从阴逆行，皆数三神为发用。中末日上合天心，有时数到日辰上。三传飞散莫重临，正月己未酉时用。

歌诀将八专法分为三种情况，第一种情况，四课无贼克，则刚(阳)日取日上阳神，顺数到第三字发用。如日上神是亥，则以亥开始顺数三位得丑，则以丑为初传，中末二传取法与别责法同，不论刚日还是柔日，都取日上神为中末传。此类课共有六课。

如果顺数或逆数同于干上神，则三传皆归一神，叫做独足，占课得之不利，独足课在大六壬七百二十课中仅此一课，表示移动艰难，谋事极为费力，诸占不吉，占病主死。八专也叫帷薄不修。

课例一:刚日天盘顺数三神发用

甲寅日申时，巳将占。干支同位，上下无克，只得二课，不取遥克，甲乃刚日，以日上亥，在天盘顺数三神至丑，以丑作为初传，中末俱用干上亥，叫八专。

课例二:柔日天盘逆数三神发用

丁未日酉时，子将占。干支同位，只有二课，上下无克，丁乃柔日，以第四课上之丑，在天盘逆数三神至亥，取亥为初传，中末俱用干上戌，叫八专。

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课例三:独足格

己未日辰时，午将占。两课无克，己乃阴日，以第四课上之亥，在天盘逆数三神至酉，取酉作为初传，中末俱用干上酉，叫独足。

八.伏吟法:传取刑冲

伏吟是因为十二支神各居本宫，全盘潜伏不动。此时全盘表面上处于一种静止状态，因此叫伏吟。同一个道理，天地间，克是矛盾的产生点，矛盾推动世界的发展，因此首先还是要看四课内有无具有运动性质的克，找到一逗杀机。如果没有明显的克，则以阴阳刑冲分生克，因此我们要记住刑的次序分别是:寅刑巳、巳刑申、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子；辰、午、西、亥自刑。

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月将与占时相同，子加子，丑加丑，寅加寅之类，天地盘完全相同，所以称为伏吟法。三课均为同一字，故传取于刑冲。如果课中有克，照常取克发用，中取初刑，末取中刑，名不虞格。如果初传皆值自刑，必须取支上神为中传，中刑为末。如果中传又自刑，则取中冲为末。此格叫杜传格，阴阳不力而交错变化，三传代表事情的发展，其刑冲则更为不顺，表示不断交错变化更改。因此占主事情中止，改图则有希望，居者将移，合者将离。

如果课中无下贼上克，不取遥克，刚日则取干上神为初传，初刑为中，中刑为末，是名自任。此时阴阳各居本家，以刚为用，因此凡事都以自我为中心，占主强岀头而遭闭塞，古人云惟柔顺守静而事能成，若任己过刚则必成衍咎。占行人则立至，然亦本家暂出之人，失物逃亡都不远。

阴日则取支上神为初传，初刑为中，中刑为末，叫做自信。阴日无贼克，取支上神为用，占主不能动身，乃家宅不宁之体。潜藏伏匿，身不由己。

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课例一:不虞格

癸丑日子时，子将占。一课丑癸，依例取克为用，丑为初传，丑刑戌，戌为中传，戌刑未，未为末传，名为伏吟，也叫不虞。

课例二:自任格

丙辰日寅时，寅将占。课中无克，丙乃刚日，取日上巳为初传，巳刑申，申为中传，申刑寅，寅为末传。

课例三:自信格

丁丑日申时，申将占，课中无克，丁乃柔日，取支上之丑为初传，丑刑戌，戌为中传，戌刑未，未为末传。

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课例四:杜传格

壬辰日亥时，亥将占。课中无克，刚日以干上亥为初传，亥乃自刑，取支上辰为中传，辰又系自刑，则取辰冲戌为未传。

伏吟法歌诀:

伏吟之卦见相克，便以克处为用神。

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。迤逦刑之作中末，徒兹王历职其真。若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。中传更复自刑者，末取中冲不论刑。

通过上面四个格局可以领悟到，格局是人事的一种模拟，格局是人们通过理解和现实相结合的产物。只需要学习到根本思路就可以掌握格局，而不需要去死记格局。格局是分折的产物，而非死知识。

九:返吟法

是六壬课中十二支神各居冲位，全课处于一种表面上的动态，乃是来去不定，重叠反复之象，古云:课见返吟，先破后成。返吟法每日一课，共有六十课。

歌诀:

返吟有克亦为用，无克别有井栏名。若加六日该无克，丑未同干丁已辛。丑酉登明未太乙，辰中日末识原因。

返吟课得有相克，比与涉害为用之。次传还与初神对，末将却来初上居。来去相冲初共末，此卦通灵决不虚。返吟何课无相克，惟有阴柔六个神。六个阴柔何日是，丑未配干丁己辛。须以辰冲井栏射，受敌上头为用真。立用对冲做传将，传将所刑为末神。

此歌诀将返吟法分为两种情况，一是四课出现贼克，则按照贼克、比用、涉害等法取用，中末传的取法都各按相应法则，并无特异。在占断中叫无依格，占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动，祸自外来，背逆分离，成败难定。

月将与占时相冲，使天盘、地盘十二神各临冲射之位。此课如有一贼克，仍用重审或元首例取初传，贼克多的仍用知一或涉害例取初传，而中传用初冲，末传用中冲，故叫无依格。

如果遇到辛未、辛丑、丁丑、己丑四日，无贼克，则以驿马为用。例如辛未日，驿马在巳，则以巳为初传，中传取支上神，未传取干上神，叫无亲格，也叫井栏射，驿马为申子辰居寅，寅午戌居申，巳酉丑居亥，亥卯未居巳。

丁未、己未二日，都以巳为初传，中传和未传都用干上神，则属八专法。

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课例:无依格

庚戌日巳时，亥将占，定天盘，排四课，看四课的相克关系，第一课寅庚为下金贼上木，初传取寅。寅冲申，中传取申，申冲寅，末传取寅。

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课例二:无亲格

辛丑日寅时，申将占，四课无克，取驿马为用，巳酉丑驿马在亥，即以亥为初传，中传用支上神未，末传用干上神辰。因为四课无克，以支辰斜射者为用，因此又名井栏射，犹如傍井依栏，斜冲射下，不出井外。全是冲开，涣散不属，占主内外多怪，上下隔阂，不能长久，动则出，静则扰，事无凭依，一身两用，旁求易就，直道难容，凡事速成易破。

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了解了大六壬起课的基础知识，在日常生活中，可练习纸上或在手上起课，只要知道十二地支永远对位相冲的规律，就可以实现手上起课，真正做到袖传一课。并要养成手工起课之习贯，便会通过起课把握生克矛盾，找到课传生克规律，能够洞察先机。

宗门九课是大六壬格局之根本，古人在实战当中，通过干支、神煞、类神、生克、星象、事体性质等知识将大六壬细分为各类格局，但都是以宗门九课为基础。

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附:十天干出行应验

1.六甲:出行最吉利，宜逢贵人，见喜庆事，见婚姻事，求财可得，见首脑及地省级官员。

2.六乙:出行吉庆，见秃头及宫职之人，见交易时谈对象之人，见酒食宴会，见水主阴私之事。

3.六丙:见人骑车过路，骑摩托车之人，汽车是高档的，并为官禄之人所坐，丙为红色见水为黑红色，见金为红白色，见木主灰色，见土为黄色。

4.六丁:高官、老总、经理、厂长、科长，又主有惊恐之灾，虚惊，火光、烟光、伤灾及疯魔之人，或气喘之人。

5.六戊:见气功师及僧道，见两妇女身穿黄衣及灰黄衣，见官司斗打事，或牢狱之人斗打。口舌血灾，预测师、过土坡之地。

6.六己:见贫穷之人，被欺辱之灾，见老妇及斗打妇人，买火烧之物，吃食果物，酱菜，买菜之人。

7.六庚:主道路、斜路、军人、军官、持枪及金银铜铁器等，车辆、出外见丧孝、孝服之人，车祸及在外凶伤，见官司是非口舌之事。

8.六辛:小路、斜路、仙佛、阴私、情人、和合事，喝洒及酒醉之人，见烟洒店门市部，吃食果物及买果物之人。

9.六壬:出行见河涧坑沟及过桥，见堆石，见穿黑衣之人，见手艺、艺术之人，受克伤脚腿之人，鸟鸣，见丑恶之人。

10.六癸:见四足动物走失，或见四足之动物，见四个小儿在路边玩耍，见山林隐士，气功大师，阴人小口迎面而来。

关于天干

天干来源于太阳中的黑乌鸦传说，是因那个时候没有天文台，也没有望远镜。古人所说的太阳中的黑乌鸦，其实质上是天文学上所说的太阳黑子，传说太阳里的黑乌鸦是变化的，其形状一年一变，十年后又重新回到十年前的形状和位置，这种周而复始的运转规律被古人发现后，就命名为一十天干。

这种传说正与现代的天文学家测量的太阳黑子活动周期为11.1年左右相吻合，(我国天文学家对公元1645年到1884年的天象资料进行分折，统计出黑子的周期约为10.4年)，于是古人就用十天干来记年。在科技极不发达的远古时期，古人又怎样观察看到的呢？这可能与当时环境有关，如空气清新、无污染等。

那么古人用天干记时，干的本义就是树干，古人在黄帝造屋之前，人们睡在树上，每天太阳岀来时又红又圆又大，太阳光照在人们的身上，看到太阳中的黑乌鸦。因此，古人命名为:干，干的十个象形文字符号，转化为现代文字，即甲乙丙丁，戊己庚辛，壬癸，来记录太阳黑子的活动规律，天干的名字因此而来。

天干是用来记录太阳黑子活动规律对地球人类影响的运程一时运。

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关于地支

古人发现木星也是围绕太阳旋转，其周斯近十二年。十二属相显彖活动周期恰与木星绕太阳运动周期相互对应，木星、太阳、地球三者在运动时，构成了一定的角度关系，它们本身放射出来的能量场，由于每年所处位置的不同，在地球上形成的能量场也不同，当形成的能量场适合于鼠的生长时，鼠就特别多，特别旺，就叫做子年。这一年出生的人总是或多或少的带有点鼠的性格特点。同样可以推知:当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时，牛就膘肥体壮，就叫丑年，这一年出生的人就多少带有点牛脾气……

由此，可以说，木星的运转规律决定着地球十二属相的变化，十二属相与十二空间方位代号就是古人命名的十二地支，由此可知十二属相、十二空间方位、十二地支、三者统一的命名代号为十二地支。

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地支是地球围侥着太阳公转的一个椭圆形轨迹，其度数为365又1/4度，其地磁的场能反映应定位为365又1/4度，365又1/4除以十二得出每一地支所占的方位空间度数为30.4375度；因其相对位置不同，而形成的不同的场能，相对而言对人类吉凶祸福的变化也不同。